当前位置: 首页 » 范文大全 » 诗词大全 » 正文

常建的诗词_常建的诗词翻译_常建的诗词赏析

发布时间:2019-05-10     浏览次数:0
“清溪深不测,隐处惟孤云。”常建《宿王昌龄隐居》原文翻译与赏析

【原文】

  清溪深不测,隐处惟孤云。

  松际露微月,清光犹为君。

  茅亭宿花影,药院滋苔纹。

  余亦谢时去,西山鸾鹤群。


【译文】

  清溪的水深不可测,隐居的地方只见一片白云。松林间露出微微的月光,清亮的光辉好像是为了你而发出。茅亭外,夜静悄悄的,花影像睡着了一样,种药的院子里滋生出苔恨。我也要离开尘世隐居,到西山与鸾鹤作伴。


【赏析一】

  常建和王昌龄是开元十五年同科进士及第的宦友和好友。但他们仕途的经历和归宿却不大相同。常建只做过县尉,以后便辞官归隐。王昌龄虽然仕途不顺,却始终没有退隐。题目“宿王昌龄隐居”,一是指王昌龄出仕前隐居之地,二是说当时王昌龄并不在那里。

  诗人细致地描绘了王昌龄隐居之处的自然景色,赞颂了王昌龄的清高品格和隐居生活的高尚情趣。全诗描述平实,意味含蓄,发人联想,平易的写景中蕴含着比兴寄喻。


【赏析二】

  这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》,“其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻,形象明朗,诗旨含蓄,而意向显豁,发人联想。就此诗而论,诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地,深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣,诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上,“唯论意表”的特点更为突出,终篇都赞此劝彼,意在言外,而一片深情又都借景物表达,使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情,愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙,不拟人化。所以,其动人在写情,其悦人在传神,艺术风格确实近王、孟一派。


【赏析三】

  首联写王昌龄隐居所在。“深不测”一作“深不极”,并非指水的深度,而是说清溪水流入石门山深处,见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上,望去只看见一片白云。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志,清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士,白云多;王昌龄却贫穷,云也孤,而更见出清高。清人徐增说:“惟见孤云,是昌龄不在,并觉其孤也。”这样理解,也具情趣。

  中间两联即写夜宿王昌龄隐居处所见所感。王昌龄住处清贫幽雅,一座孤零零的茅屋,即所谓“茅亭”。屋前有松树,屋边种花,院里莳药,见出他的为人和情趣,独居而情不孤,遁世而爱生活。常建夜宿此地,举头望见松树梢头,明月升起,清光照来,格外有情,而无心可猜。想来明月不知今夜主人不在,换了客人,依然多情来伴,故云“犹为君”,“君”指王昌龄。这既暗示王昌龄不在,更表现隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤独的,而抬眼看见窗外屋边有花影映来,也别具情意。到院里散步,看见王昌龄莳养的药草长得很好。因为久无人来,路面长出青苔,所以茂盛的药草却滋养了青苔。这又暗示主人不在已久,更在描写隐逸情趣的同时,流露出一种惋惜和期待的情味,表现得含蓄微妙。

  末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤,往来尽仙灵”语,表示将与鸾鹤仙灵为侣,隐逸终生。这里用了一个“亦”字,很妙。实际上这时王昌龄已登仕路,不再隐居。这“亦”字是虚晃,故意也是善意地说要学王昌龄隐逸,步王昌龄同道,借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实,这也就是本诗的主题思想。题曰“宿王昌龄隐居”,旨在招王昌龄归隐。


【赏析四】

  这是一首山水隐逸诗,在盛唐已传为名篇。到清代,更受“神韵派”的推崇,同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。

  常建和王昌龄是开元十五年(727)同科进士及第的宦友和好友。但在出仕后的经历和归宿却不大相同。常建“沦于一尉”,只做过盱眙县尉,此后便辞官归隐于武昌樊山,即西山。王昌龄虽然仕途坎坷,却并未退隐。题曰“宿王昌龄隐居”,一是指王昌龄出仕前隐居之处,二是说当时王昌龄不在此地。


【赏析五】

  王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前,他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内,即本诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙,即今江苏盱眙,与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山,大概渡淮绕道不远,就近到石门山一游,并在王昌龄隐居处住了一夜。

“雨歇杨林东渡头,永和三日荡轻舟。”常建《三日寻李九庄》原文翻译与赏析

【原文】

  雨歇杨林东渡头, 永和三日荡轻舟。

  故人家在桃花岸, 直到门前溪水流。


【译文】

  在三月三日这一天,乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人,在这个日子本身,以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会。故人的家就住在这条溪流岸边,庄旁河岸,有一片桃林。


【赏析一】

  常建(708——765?),字号不详,有说是邢台人或说长安(今陕西西安)人,唐开元进士,曾任盱眙尉。因仕途失意,后隐居。诗多五言,常以山林寺观为题材,偶尔有表现边塞生活之作。

  这首《三日寻李九庄》诗写的是诗人三月三日这天乘船访问一位家住溪边姓李的朋友(“九”也许就是这位朋友在家中的排列)。


【赏析二】

  首句“雨歇杨林东渡头”,写这次行程出发地点“杨林东渡头”的景物。“杨林”即杨柳树林。这句诗的意思是说,东边小小的渡口生长着一片绿柳。“杨林”就抓住了这里的自然特点,位置在东边。其中一个“歇”字,不但表明了春雨停息,而且让人感受到潇潇春雨洗涤柳林之后,满眼青翠之自然美。也可以说,诗人从色彩的角度来写的,给人以生意盎然之感。同时,首词“雨歇”,也暗示了江水暴涨,为写这“荡轻舟”奠定了条件。

  第二句“永和三日荡轻舟”。“永和”即东晋穆帝年号。人们知道,晋王羲之《兰亭集序》就记了永和三年(公元353年)三月上巳日这天,会稽山阴兰亭会集了很多的名士为兰亭落成做诗。所以,提到《兰亭集序》,提到“永和三日”,人们自然想到“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”(王羲之《兰亭集序》)这样美好的文句和表现出来的欢乐盛况。而诗人就在三月三日这天乘舟访友。这里,诗人用“永和三日”这一典故,是从人文环境来之美衬托自己美好的心情。其中一个“荡”字,不但表明诗人悠悠荡荡于溪流之中,更表现出诗人无不惬意的欢乐心境。

  后面两句“故人家在桃花岸,直到门前溪水流”写了此次行踪目的地“李九庄”的环境。从思维角度看,而这两句并不是诗人实写所见,而是舟行途通过环境描写来暗示目的地的。

  第三句“故人家在桃花岸”,意思是说,朋友家住溪水岸边,那里有一片桃林。这一句中的“桃花岸”,就暗指了“缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷”的武陵人行舟的地方。也就是说,这里诗人常建借用陶渊明桃花源的典故,间接地把朋友“李九庄”比为桃源仙境,不但把朋友的家描写得自然美妙,而且也暗示了诗人对“桃源生活”的爱慕与向往之情。

  正因为如此情感,因而,诗人在结尾写道:“直到门前溪水流。”意思是说,(从杨林渡头出发)一条清溪直通门前,(来到一片繁花似锦的桃林的岸边)就是朋友的家了。这里,诗人还是紧承上句而注重了虚写,是通过想象(也许是故人介绍)把朋友家所在的环境描写得情趣盎然,一个“清”字,不但描写了溪水的清澈,而且也表明了这里的生活的清幽闲适,从而给诗歌增添了曲折的情致和隽永的情味。


【赏析三】

  诗的题材很平常,内容也极单纯:三月三日这一天,乘船去寻访一位家住溪边的朋友李某(“九”是友人的排行)。头一句写这次行程的出发点──杨林东渡头的景物。顾名思义,可以想见这个小小的渡口生长着一片绿柳。出发时潇潇春雨已经停歇,柳林经过春雨的洗涤,益发显得青翠满眼,生意盎然。这清新明丽的景色,为这次轻松愉快的游访提供了一个适宜的环境气氛;雨后必然水涨,也为下句“荡轻舟”准备了条件。

  第二句写舟行溪中的愉快感受和诗意联想。因为是三月三日乘舟寻访友人,这个日子本身,以及美好的节令、美丽的景色都很容易使诗人联想起历史上著名的山阴兰亭之会。诗人特意标举“永和三日”,读者即可以从这里引发出丰富的联想,在脑海中描绘出一幅“天朗气清,惠风和畅”,“茂林修竹,清流激湍”的清丽画图,和“群贤毕至,少长咸集”、“游目骋怀,极视听之娱”的欢乐场面。

  三四两句转写此行的目的地──李九庄的环境景色。故人的家就住在这条溪流岸边,庄旁河岸,有一片桃林。三月初头,正是桃花盛开的季节,让人自然联想起夹岸桃花的武陵源。实际上,作者在这里正是暗用桃花源的典故,把李九庄比作现实的桃源仙境,不过用得非常自然巧妙,令人浑然不觉罢了。张旭《桃花矶》说:“桃花尽日随流水,洞在清溪何处边?”同样暗用桃源之典。但张诗以问语作收,得摇曳不尽之致;常诗以直叙作结,见兴会淋漓之情。机杼虽同,而意趣自异。

  以上所说的,是把三四两句理解为诗人到达李九庄后即目所见的情景。这境界、情调已经够优美了。但细味题目中的“寻”字,却感到诗人在构思上还打了一个小小的埋伏。三四两句,实际上并非到达后即目所见,而是舟行途中对目的地的遥想,是根据故人对他的居处所作的诗意介绍而生出的想象。诗人并没有到过李九庄,只是听朋友说过:从杨林渡头出发,有一条清溪直通我家门前,不须费力寻找,只要看到一片繁花似锦的桃林,就是我家的标志了。这,正是“故人家在桃花岸,直到门前溪水流”这种诗意遥想的由来。不妨说,这首诗的诗意就集中体现在由友人的提示而去寻访所生出的美丽遐想上。这种遐想,使得这首本来容易写得比较平直的诗增添了曲折的情致和隽永的情味,变得更耐人涵咏咀嚼了。


【赏析四】

  这首诗歌最大的特点在于暗用“兰亭集会”和“桃花源”的典故。这样,不但使单纯的访友内容显得更丰富,更含蓄,更耐人寻味,而且增强诗歌的形象感,使诗歌具有“旨远,兴僻”的审美艺术特色。


【赏析五】

  这里的“三日”是指三月三。三月三正是春花盛开的时候。在三月三晋代王羲之也曾经跟朋友在南亭聚会畅饮,曾写下著名的《兰亭集序》。所以这里诗人用三月三表示朋友的友情高朋满座,与朋友在桃花源一般的地方,在郊外,在世外桃源共享友情,共享诗情画意。而这位诗人他要寻的李九庄园,这位李九在当时是个隐居的高士,是作者的老朋友。

  “雨歇杨林东渡头”,让我们马上想到当诗人到了渡头,渡头是杨柳青青,雨过天晴,他就乘坐轻舟在三月三这美好的春天去与朋友相会。而朋友的家就在桃花岸,这让人想到世外桃源的那种美景。有一条溪流一直能抵达他的门庭,这里预示着这位隐居脱俗的高士就像桃花源一样在城外非常清静的地方居住。

“山光悦鸟性,潭影空人心。”常建《题破山寺后禅院》全诗翻译赏析

【原文】

  清晨入古寺,初日照高林。

  曲径通幽处,禅房花木深。

  山光悦鸟性,潭影空人心。

  万籁此皆寂,惟闻钟磬音。


【译文】

  清晨我漫步走到这座古寺,初升的太阳照耀着高耸的丛林。

  一条曲折的小路通向幽静的远方,那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。

  山光明净,鸟儿欢悦地歌唱,深潭倒影,更使人觉得心境的空灵。

  万物一片沉寂,只听到那悠悠钟磬的回声。


【赏析一】

  诗旨在赞美后禅院景色之幽静,抒发寄情山水之胸怀。诗人清晨登常熟县的破山,入破山寺(即兴福寺),在旭日初升、光照山林的景色中,表露礼赞佛宇之情。然后走到幽静的后院,面对美妙的佳境,忘情地欣赏,寄托自己遁世情怀。

  “曲径通幽处,禅房花木深”,意境尤其静净。起句对偶,颔联反而对得不工整,虽属五律,却有古体诗的风韵。


【赏析二】

  晨游山寺,看到幽静的竹林、清澈的水潭,青山焕发、鸟儿欢唱,袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念,心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院,实抒寄情山水及隐逸之情。

  语言古朴,意象深微;构思工于造意,妙在言外,引人在平易中进入胜境。


【赏析三】

  这是一首描写幽静的风景的诗,出自唐代大诗人常建之手,生动优美。

  诗人常建是田园山水诗人,诗像一幅动态的画一般。让我们一起看看,这幅画画的是什么?

  破山在当今的江苏省,“寺”指的则是兴福寺。寺庙是南齐时所建,在唐代已是一座古寺,作者清晨去寺后禅院,风景自然恬静,有感而发。

  诗中有许多描写微妙之处。第一句“清晨入古寺,初日照高林”,一上来的“清晨”倍显幽静,“入”写出了进入寺的深度。“古寺”则给人一种厚重感,“初日”没有午日的毒辣,也没有夕阳的暮气沉沉,又静又有生机。“高林”和第二句里的“花木深”都从侧面显出禅院历史悠久。诗中第三句的景色和地点“禅房”互相呼应。禅房要求人心“净且静”,而“潭影”却把人变得心无杂念。影子是风景的一个复制品。影子好看,风景自然更美丽。第四句话里还有一个巧妙的“钟”:“钟磬音”是和尚们早起开始念经时才会有的,再次提醒了读者时间是清晨。


【赏析四】

  这是一首写景的诗,描写了寺院的清幽与洁净,抒发了作者寄情山水的隐逸情怀。景中含情,委婉含蓄,语言朴素自然,作者从入古寺、见高林、踏竹径到进禅房,最后聆听古刹的钟磬声。

  诗中,虚写万籁俱寂,实写心灵感悟;虚写钟磬之声,实写心灵震撼,借虚写实,深邃绵远,意境高阔,寓意深长,发人深思,引人入胜,令人回味。


【赏析五】

  破山在今江苏常熟,寺指兴福寺,是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的,到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感,笔调古朴,描写省净,兴象深微,意境浑融,艺术上相当完整,是盛唐山水诗中独具一格的名篇。

  这首诗题咏的是佛寺禅院,抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无闷的情怀。

  这是一首律诗,但笔调有似古体,语言朴素,格律变通。它首联用流水对,而次联不对仗,是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏,主要由于它构思造意的优美,很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣,从晨游山寺起而以赞美超脱作结,朴实地写景抒情,而意在言外。这种委婉含蓄的构思,恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说:“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道。所以其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表。”(《河岳英灵集》)精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙,善于引导读者在平易中入其胜境,然后体会诗的旨趣,而不以描摹和词藻惊人。因此,诗中佳句,往往好象突然出现在读者面前,令人惊叹。而其佳句,也如诗的构思一样,工于造意,妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句,说“欲效其语作一联,久不可得,乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息,亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣,更想写出那样的诗句,却仍然“莫获一言”(见《题青州山斋》)。欧阳修的体会,生动说明了“竹径”两句的好处,不在描摹景物精美,令人如临其境,而在于能够唤起身经其境者的亲切回味,故云难在造意。同样,被殷璠誉为“警策”的“山光”两句,不仅造语警拔,寓意更为深长,旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意,因此造语不求形似,而多含比兴,重在达意,引人入胜,耐人寻味。

  盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣,都有一种优闲适意的情调,但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟,具有盛唐山水诗的共通情调,但风格闲雅清警,艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同,确属独具一格。


 
推荐文章
点击排行
 
网站首页 | 关于我们 | 联系方式 | 使用协议 | 版权隐私 | 建议留言 | 粤ICP备14050309号-2
博评网